Heidegger y su pensamiento.

¿Es la filosofía, o bien ciencia, o bien cosmovisión, o es la filosofía tanto ciencia como cosmovisión, o no es la filosofía ni ciencia ni tampoco cosmovisión?

Antes de descalificar el pensamiento de Heidegger por nazi, se debe partir de que esta descalificación, no es otra cosa que caer en el juego de los nazis prohibiendo la relatividad por ser planteada por un judío.

Heidegger no es un existencialista ni un humanista, dicho por el mismo.

Académico, exjesuita, gran conocedor de la escolástica, de los clásicos, influenciado por Kant y Hegel.

Heidegger no filosofa para el nazismo, otra cosa es que el nazismo se una ideología que se pueda explicar desde el heideggerianismo, y si a esto se le suma que la tarea de la filosofía no es en sí el ordo essendi, sino el ordo cognoscendi, ya que la misma debe estar en la capacidad de explicar los sucesos de su época. Pero cabe resaltar que Heidegger si tenía una ideología política nazi, de ahí la apología que hizo del mismo aun después de la caída del régimen.    

La obra de Heidegger es relativista, como se puede apreciar en la frase: “es si merece el nombre de filosófica la mera constatación perceptiva de que existe una realidad o ser exterior que se resiste a ser dominada por el Dasein, pues, si se admite eso, no hay diferencia entre mito y logos, ni entre magia y ciencia” esto cae en lo irracional, pero no pierde como se decía el carácter ordo cognoscendi, ya que si se analiza la naturaleza del ambiente nazi, el  mismo estaba enmarcado en las sociedades secretas, creencias sobrenaturales y la magia negra entre otros, así mismo Heidegger buscaba que la filosofía se antepusiera a las ciencias positivas.

Pero no se debe pasar por alto el Dasein, en tanto ser arrojado al mundo, eyectado al mundo, carente de conocimiento del mundo, devorado por el mundo, un ente existencial, y con facticidad, pero el hombre no es realidad, es posibilidad, así mismo, el hombre es ser en el mundo, pero también es ser para la muerte, ya que la muerte está presente en todas las posibilidades del hombre, pero para evitar esto el hombre se entrega a la existencia inauténtica, en la cual niega su finitud, y un Dasein inauténtico, se convierte en un ser de gustos anónimos, así evita darse cuenta de que su existencia acaba, ahora, el Dasein autentico es consciente de su finitud, de que es un ser para la muerte, de ahí que su existencia, se caracteriza por ser él, eligiendo lo que quiere ser. Estos son algunos de los elementos centrales de la reflexión Heideggeriana.